除了小時候不能自己選擇，向來就不主張打預防針疫苗的，平常就算生個病，不到不得已不上醫院診所找醫生，拿到的藥包也總是沒吃完。

何況沒毛病，打些細菌進入身體來產生抗體，來增加抵抗力的說法，不自然！
以前沒這些疫苗的年代，可能~傳染疾病至死不少人，但也不全然打疫苗的沒毛病。
自然的身體狀況誰會沒事找事做？ 但還真很多人就是會乖乖去打預防針、疫苗， 有百分百的保證嗎？也沒有！
有些倒楣的少數個案，打預防針疫苗時，倒楣排斥、不合過敏的甚至引發併發症死亡 .... 。
使用過多的抗生素和變種細菌，一會兒互相伴舞，一會兒又撕殺分裂，延伸出更多詭譎怪異的菌種，亦敵亦友無所適從。

如果這是某種電腦病毒，所謂的防毒軟體其實也可能是一種隱形潛伏的病毒，繼而再遵循下一個更強大的防毒(病毒)軟體來控管，就像黑道一般，從上到下，黑道有黑道的規矩。
電腦掛了就算了，事先把這些注射疫苗、預防針用在人體上、動物身上，就覺得，亂不自然！

收到的mail
在一個有眾多名流出席的晚會上，
鬢髮斑白的巴基斯坦影壇老將 '雷利' 拄著枴杖，蹣跚地走上臺來就座。
主持人開口問道：「您還經常去看醫生？」
「是的，常去看。」
「為什麼？」
「因為病人必須常去看醫生，醫生才能活下去。」
臺下爆發出熱烈的掌聲，人們為老人的樂觀精神和機智語言喝彩。
主持人接著問：「您常請教醫院的藥師，有關藥物的服用方法嗎？」
「是的，我常請教藥師，有關藥物的服用方法，因為藥師也得賺錢活下去。」
臺下又是一陣掌聲。
「您常吃藥嗎？」
「不，我常把藥扔掉。因為我也要活下去。」
臺下哄堂大笑。

有一種人，因為平常口腔沒注意清潔衛生，得牙周病。

有一種人，因為害怕得牙周病，過度清潔損壞牙齒保護層，得牙周病。

過猶不及 ，半斤八兩 ....

網路上可見的資料很多，各種新的舊的資料都不斷增加中。
寫得多和少不是關鍵，有些多的臭又長，說不定無知自己就有；
有些短的驚又利，幾個字正中你要害，說到心坎深處裡去，
不管寫的多或少，重要是能引起共鳴，得到現實上互動效應，就是好文章。

隱地 　(20090410)
　 寫得最少的當然是詩人。

而詩人之中，從未出版過詩集的也多不可數，他們不但個個有文采，也常被別人稱之為天才，但總以為生命漫長，看到別人寫得多，常以「急什麼，急什麼」來引述自己的「不作為主義」，時間果真不等人，不急著寫，到後來也就真的什麼也沒寫。

寫得少的人，對於天天在報紙上發表文章的人，總有些不屑。
甚至有人說：「不寫是好事」，至少每一棵樹都會向他鞠躬。
「天天寫，重覆的寫，所為何來？」
作家，一旦不想再寫，當然容易找出一百個理由。

誰寫得最少？
所有在逆風裡行走的人，不是寫得最多，就會寫得最少，
其實寫得少和寫得多的作家一樣，都是在向社會抗議。

不同的，有人是有話要說，有人是不肯再說。

以上 部份節摘自 隱地 於中時人間作家部落格文章 完整文章請自行連結
http://news.chinatimes.com/Chinatimes/Philology/Philology-Coffee/0,3406,112009041000447+11051301+20090410+news,00.html

開車的時候聽印度音樂，停紅燈的時旁邊的騎士用奇怪的表情望過來，
把音量再調大一點 .....

道不同不相為謀，有些人卻硬要你認同，或勉強不快樂的同在一起，什麼畸形莫名奇妙。

有年紀的人，照相比出勝利V手勢，能看嗎？？
問小朋友為什麼每照像都比那手勢，
答：「大家都比，開心啊！」或「不知道！」
我看是可怕。

又有立委吵架甩耳光，搞了幾次一樣倒退的無聊把戲，
不幽默的靈魂沉淪再往下，往地獄去也要自己多挖十八層以下 ...。

22日地球日，大家都在呼籲「救地球」，地球真毀滅了會重新開始的，地球也不過是宇宙裡其中的小圈點，做環保說是救地球，
說穿了明就是救自己，壽命有限自以為是的地球人！

郵差先生帶信來了，人不叫桌不擺，帥氣的把信件全甩地上，信不信哪回信會飛回給您的。

鄉下地方，人很容易交朋友。自己種物醃菜料理的很多，你送我兩把蔥，我送你幾顆菜，多幾個無關痛癢問候；你給點折扣，我送點小禮物，多幾句客氣連絡；這類易物來的朋友，常讓哭笑不得，啊！朋友 ....。

亂不亂？ 人人心中有把尺。
自由發表個人意見，民主成個狡猾陷阱，
因為對人不對事，因為天生骨子裡的對立而不對理。

少年侵犯老婦；糾紛放火燒大樓；失業搶劫偷竊；變態發洩虐動物；吵架丟小孩大鍋煮；媒體炒作斷章取義；黑心商品政治角力；冷眼說謊殺雞取卵 .....

你可以的他不可以，他可以的你不可以，你們都可以的別人又不可以；
你愛他，他愛你，她愛你；
後來她愛他，他也愛她，成你恨他也恨她；

人生不如意十之八九，這樣正常？
是亂， 不亂？
是病！

一直在打悶雷，輕輕遠遠的，連接不斷 。

爸爸上班的後備軍人中心，辦了活動在康樂廳，每個資格參加的，都可以去現場看表演，還有幾張摸彩券可以參加抽獎 ....。

妹妹還在上課，我念半天班下午沒課，爸在忙把摸彩券拿給我，讓我去參加，到會場墊起腳把幾張彩券撕下抽獎聯，丟進透明的摸彩箱，手上握著剩下的對獎聯，晃著兩腳看那些勞軍活動表演。

節目表演完接著抽獎，台上唸著號碼，對到號碼的中獎人一一跑上台排隊領賞，最後要抽最大獎一個什麼高級音響的，幾號來的？！一看是我手上的號碼，再看一次是真的！
趕快跑上台，生平第一次對獎，生平第一次領獎，台上排站著的全是穿著軍服的老男人，只我一個穿學生藍色弔帶裙的小孩兒，站在最旁邊，是最後一個獎也是最後一個上台。

看著台下觀眾，看到好多人，但也記不清有哪張臉線條清楚認得，耳朵轟隆隆，有樂隊奏樂，那種制式領獎的樂曲，前面領獎的人都下臺了，終於輪到我，主持人和兩個穿軍服的男人竊竊私語，拉我到旁邊：「小妹妹，妳是誰的小孩？」表明我是我爸的小孩，他們再次細語：「恩妳運氣很好喔，抽到音響，等下去後面領獎喔。」

一個小姐領我到台旁邊階梯下，一個男人拿出一個鉛筆盒大小的紙盒，我認得上面的字『XX牌收音機』遞給我，手拿著收音機望著他，澀生生問：「我抽到的是最後那個最大獎高級什麼...音響，音響。」他：「對啊！就是這個，快回家吧。」
一邊走一邊說：「我抽到的是音響。是這個嗎？....」
一邊聽到後邊：「唉呀，沒關係啦，那是小孩亂抽，她不懂啦，小孩要什麼音響，給個收音機就很棒了 ... ，誰抽到啊，哈哈哈....。」

回去把腦子裡的東西，再一次重複給爸爸：「那是我們的音響咧！小二的我認得“音響”兩個字，我抽到的是音響不是收音機，為什麼給我收音機？ .....」
爸爸笑：「算了吧！」

嚮往外頭的世界，在有好奇心和熱情的時候 ....。

外表的重要性只在第一印象，認識之後，現實便慢慢提醒改變，糾正這種誤會習慣 .... 。

無意見看窗外，幾次都見到同樣的景象，終於有機會拍下來。

有個做生意的女主人出外批貨，每次市場往回的方向，機車上能放貨物的地方全部塞爆滿，狗跟班在機車後座上，穩當的橫跨在車座墊，跟著女主人討生活，旁人看起來驚奇也替牠捏把冷汗，狗兒當自強，應該就這副景象 .... 。

這年頭，不管是人是狗，振作起來！

電影宣傳曖昧失焦於閱讀生命之外的有限情愛，是哪種價值懷疑？
事實上的將心比心，需要現實上的真實體驗，假如你是漢娜，會怎麼選？
生存之道走於道德鋼索，搖晃之間，命運給于機會，得放手一搏 ....。

誰有資格審判漢娜？
《為愛朗讀》觀后 ~黃寶蓮
看《為愛朗讀》時，不免設想﹕如果自己是電影中的漢娜，在面對被誣告指控為簽字發落處置猶太人的罪魁禍首，與選擇承認自己是文盲的羞辱之間，將會做怎樣的決定？要坐牢還是要自尊？

如果我身在一個納粹當權的時代，或者，更近一點，中國的文化大革命時代，自己將會有怎樣的命運？或者，再接近一點，二十年前天安門的八九六四時候，自己會不會在廣場上抗議絕食？坦克壓境的時候會不會視死如歸？

天安門事件後，許多人批評吾爾開希穿皮夾克、吃大餐；說柴玲要看到廣場上流出鮮血的時候，不免都要自問﹕如果我跟他們一樣年紀，處於相同的境地，是否會做相同的事？這裏無關是非對錯，而是，我們都缺乏身歷其境的真實體驗，也太容易從一個置高的角度去期待或批判他人的言行；我們也忘了人都有追求快樂的權力，不論是反革命份子還是張三李四。

假如我是電影中的漢娜，根據自己這樣一個害怕肉體折難，恐懼失去自由的心性，一定會立刻表明自己根本就是文盲，無法閱讀文件也無能簽署政令，那一點身為目不識丁的文盲的恥辱，完全無法比擬身陷牢獄的苦難。

電影中的漢娜很容易證明自己的清白，她只要親自寫出自己也許剛學會的名字，就能反駁別人對她的誣告，但是，她寧可選擇坐牢也不願被人知道自己是文盲的事實；漢娜的自尊心、羞恥心遠遠超過她渴求自由的心，也許在她成長的背景、生活的環境中，自由本來是奢侈的，她也許從來也沒有享受過太多的自由，但人格自尊卻是她賴以存活的絕對必須。

相對於我的生活，從小放任無拘，自由自在，坐牢肯定遠比做一個自由的文盲更嚴厲、更悲慘、更恥辱，更難承受，更無法擔當。但是，我的生活無法與漢娜相提並論，我們的時代，女子被教育成三從四德，被栽培成溫室的花朵，生活的追求無非是讀好書，畢了業找一份穩定的工作，有本事的出國留學，最後找一個可靠的男人結婚，約略便是一個女子一生的流年。

我無法說漢娜是軟弱或堅強，她只是一個聽命於人的雇員，任人指揮受命，靠一份工過活，跟大多數的你我相同。不同的是她所處的是納粹當權的時代，德國是一個傾向理性而自律的民族，人們較習於權威與秩序，與日本民族類似的服從性格。
漢娜在被質詢是否簽字執行處置猶太人的時候，勇敢的反問法庭﹕一個人在那種處境下能做什麼？你會做什麼？法官無言以對。
生存，還有什麼比生存更基本而迫切？

漢娜沒有能力反抗制度，反抗權威，她也缺乏道德上的覺醒，我相信絕大多的我們即使有政治的敏感，道德的醒悟，在面臨現實存活的時候，大概也會跟電影中的漢娜一樣，做自己本分內該做的事，那恐怕就是納粹暴行何以發生，文化大革命何以進行的緣由；我們都是和漢娜一樣的普通人，無能阻止極端政治制度下的暴行。

只有極少數的人具有道德勇氣、擁有自覺能力與智慧、敢於拒絕服從、敢於挑戰權威、反抗集權，所有的異議份子、反革命份子、都不是你我一般尋常人！他們是意志力強悍、道德勇氣超凡的人。

漢娜也有她的無知，甚至是缺乏良知，例如在電影中﹕火警發生的時候，她沒打開教堂的門讓關押在教堂裏的猶太人逃生，是因為她認定看守囚犯是她的職責。

漢娜只是集權制度裏的一小顆螺絲釘，一顆身不由己的螺絲釘。
即使擁有良知與道德、智慧與勇氣，熱情和正義，政治的詭跼，一樣可以蒙蔽人性的清明；鈞特．葛拉斯年輕時候也陰錯陽差的加入禁衛軍，年長後認清納粹本質，卻也缺乏告白的勇氣，一直要到遲暮之年，才在極其被動的情況下坦白了過去。

電影中的男主角邁可，一樣不敢面對現實，即使身懷愧咎，也深愛漢娜，卻始終無法接受一個曾經為納粹工作的戀人；和漢娜一樣，他也隱藏著自己懦弱、自私的秘密，為了劃清他與納粹的界限，在法庭實習的機遇中，他寧可背著良知，放棄拯救漢娜，還原她清白的機會。

我們無法追究漢娜的責任，也無能論斷邁可的對錯，極端的高壓政治，足以曲扭一個正常人的心智；沒有單獨的個人應該承受歷史與錯誤政治的責任與懲罰。但歷史上有太多政治的受害者，在不同時代不同社會都有數不清的漢娜與邁可；那就是所謂的悲劇，也是人類的命運。
我們都不妨自問﹕ 誰有資格審判漢娜？

文章出處http://blog.chinatimes.com/paolien/archive/2009/03/05/381873.html

拿著票排隊上車，車票印著自己的車座號：1號，心想著，這麼前面，上車就看是左邊還是右邊就好，甭往後走了。
一個老婦拿著行李旁邊跑出來排在後頭，轉個頭不小心瞄到她的車票「2號」， 也就是接下來旅程我旁邊的乘客。

上車找好位置直接坐下，一會兒老婦也上車了，拿著行李停站在車門口往後張望，後頭上來的人漸漸變擠 ...。

手輕拉她過來：這邊！
老婦說：我2號！
說：對，這邊。
老婦坐下說：謝謝喔，妳怎麼知道我是2號？
說：剛在車下排隊時剛好看到。
老婦說：喔多謝，妳是賣票的啊？
......

張大春的《認得幾個字》裡邊有些字很有意思，多數的字不像表面那麼單純，中國字的文化藝術豐富， 像張大春所說：每個字都有 重於泰山，輕於鴻毛的時刻。
關鍵時刻用對字的影響力，恐怕早就超出我們有限的想像之外，該重新認得的字，還很多。
認識字，暸解字，用對字，是乖還是不乖 ?

乖
《認得幾個字》 ~張大春
我手邊還留著些中學時代的課本，有時翻看幾眼，會重新回到三十多年前的課堂上--- 而我經常回去訪造的，是高二時魏開瑜先生的國文課。除了教國文，魏先生好像還是位開業的中醫師。這溫柔敦厚的謙謙君子，偶爾上課的時候會說兩句笑話，乍聽誰都笑不出來，因為沒人相信他居然會說笑話。

有回說到「乖」這個字。他說：「這是個很不乖的字。」
最早在《易經》裡，有「家道窮，必乖。」的說法，從這兒開出來的解釋，「乖」字都有「悖離」、「違背」、「差異」、「反常」、「不順利」、「不如意」的意思。

魏先生在堂上說到此處，大約是想起要引用甚麼有韻味的文字，便開始搖頭晃腦的醞釀起情緒來，過了片刻，吟唸了一段話：「故水至清則無魚，政至察則眾乖，此自然之勢也。」吟罷之後，又用他那濃重的福州腔國語說了一大套，大意是說：這一段話原本是從《禮記》裡變化出來的，可是《禮記》的原文是「水至清則無魚，人至察則無徒。」前一句完全一樣，後一句怎麼差這麼多？

「『人至察則無徒』跟『政至察則眾乖』是一樣的嗎？」魏先生從老花眼鏡上方瞪圓了眼睛問：「你考察女朋友考察的很精細，是會讓她跑掉呢？還是會讓她會乖呢？」

我記得全班安靜了好半晌，才猛可爆起一震驚雷也似的呼聲：「變 -----乖！」
「那麼你女朋友考察你考察的很精細，是會讓你跑掉呢？還是會讓你變乖呢？」
我們毫不遲疑地吼了第二聲：「跑-----掉！」

「你們太不瞭解這個『乖』字啦！」魏先生笑了起來。接著才告訴我們：主導政治的人查察人民太苛細，是會讓人民流離出奔的；「乖」也就是「背棄而遠離」之意；「無徒」是人民背棄遠離，「眾乖」也一樣。
至於男女朋友之間，不管誰查察誰，恐怕都會招致同樣的結果。
在我的國文課本的空白處於是留下了這樣一句怪話：「誰查你你就乖」。

有人解釋唐代李廓的〈上令狐舍人〉詩：「宿客嫌吟苦，乖童恨睡遲。」說「乖」字是聰明機靈甚至馴服的意思，我不認為乖字有這麼早就變乖。就各種文獻資料比對，起碼到了王實甫的《西廂記》裡，「乖性兒」指的還是壞脾氣呢。此外，在元人的戲曲之中，表示機靈的「乖覺」這樣的字眼才剛剛誕生。馮夢龍形容愛人為「乖親」，也是明朝的事了。

這個字之所以到了近代會有一百八十度的轉變，我認為是從一代又一代的父母對孩子的「悖離」、「違背」之無奈嘆息而來。當父母抱著好容易鬧睡的孩子說：「真是乖〈壞的意思〉啊！」的時候，其實是充滿了疲累、怨懟、和無奈的。然而，孩子畢竟還是睡著了。不是嗎？抱怨的意義也就變的令人迷惑了。

張容(張大春的兒子)對他媽媽最新的承諾是這樣的：「到母親節那一天，我會表現的乖一點。」他妹妹及時察覺這話很不平常、且牽涉到她的權益，馬上嚴肅地問她哥：「我也需要這樣嗎？」

有時候想想，
跟寵物在一起，
到底是誰需要誰?
看起來好像是牠們需要誰，
可事實上有可能其實是誰需要牠們。

線一 :仁慈，有時其實是狠心；狠心，有時反是為仁慈，因為不可知，後來的下場終竟如何。

線二: 晨瑩苦笑：如今當老闆是勉強給自己一份工作，不管先前會多少東西，因為有了年紀，便有了限制，別人不給，所以只好自己當老闆。老闆不是好當的，也不是真想當的。

線三: 中學時期是一個尷尬階段，大不大、小不小；中年時期也是一個為難階段，上不上、下不下。

線四 :得癌症離開的人數，越來越多的趨勢，如果有天發現自個兒有什麼癌症之類的疾病，依照認識的自己，大概不會去治療，也懇求周圍的親友贊同，離開這裡只是早晚的事，放不下就越放不下，何苦為難自己。

線五 : 一天是一個階梯，不管空白還是豐富，都是為了前進到下一個階梯。

骨灰該放哪裡？活著的想。
走了的，不用煩。

有堅持放土裡。有的堅持靈骨塔。
有主張放什麼樂園大夥鬼做伴，過節掃墓的甚至自己還不用去，那兒有人專業超渡唸經辦法會。孤僻鬼怎辦？
有的散海裡。有的追風去。 有些隨樹長。
有的放家裡，花圃、客廳裡、書架上 ...。

每種堅持、相信不同，至於哪樣會對往生者好？ 哪樣對活著的好？ 都看活著的認定。
走了的管不了，活著的自己沒死過，又怎知哪樣對誰真好？

解釋骨灰固定在哪靈魂就限制在哪，得每年誦經超渡，需要一渡再渡？ 這樣到底是有渡過還是沒有渡過呢？
骨灰不固定在哪靈魂就居無定所注定成孤魂野鬼嗎？那麼天葬、亂葬或戰爭、天災等不知名的群聚出走，甚至不見得有骨灰的，就不得超生嗎？

鬼話，卻是人說的。

遙控器選台換來換去，幸運點，選到一個有點興趣，正常點，選到後來選出空虛，關掉電視機。

網路上找東西，看不見的電波侵蝕靈魂，直到耗盡體力煩躁放棄，茫茫網海，不拉自己一把，淹死也是遲早的事。

一隻流浪狗靠近，一付求援的表情，一旁賣地瓜的阿姨說：走開走開，哎呀，有毒啊！有病啊！髒死了....

嫌流浪狗貓，髒、臭、有毒、傳染病 .... 各種厭惡，不想想這起源是哪來的? 都是人搞出來的！
好可愛、好可憐，就要養？
等到自己的工作、愛情、婚姻、情緒 .... 其他現實問題有變動時，第一個先想到自己，最後只想把牠們弄走，好重新開始自己的新生活。
人對牠們的豢養習慣使牠們失去天生的求生本能，在這之後又放棄牠們任由自生自滅，在人的社會環境裡如魚得水的謀生，是在說笑話吧！

有幾隻在街上討生活的流浪狗貓可以吃的飽、睡的穩？
哪個流浪狗貓有地方時間給自己洗澡除蟲、能放心整理皮毛，或是乾脆自己去找醫生治病 ?
流浪生活換成是人過，也會髒、也會臭、也會病，哪有辦法要求那麼多?

過無憂無慮、不愁吃喝可安心睡覺的安定生活，不管是流浪人還是流浪狗貓，外觀、內在都會變好的，這有那麼難理解嗎 ?？

可能是流行？

可能是美女？可能是帥哥？
熱的出油的天氣，
穿個熱褲硬要在裡邊穿個黑色褲襪(不是絲襪喔)，或是穿個長靴子配上輕薄的上衣 ...
髮型不是極端不對稱就是齊的像鍋蓋，遮臉冒汗且可能扎眼，不是遮住左右哪半臉就是遮蓋上半臉 ...
內褲露出來、股溝露出來，寬的要掉下來或是緊的要崩裂的外褲 ...
和別人說話的時候，一直對著鏡子撥弄自己的頭髮 ...

可能我老了？幸好啊！

有些人哭跟笑看起來很像，眼眉臉嘴成一團；
有些人哭跟笑聽起來很像，咿咿啊啊聽不清是什麼。

飛到空中看著下面的自己，空空的感覺，像靈魂出竅？
看著周圍的一切似乎毫不相關，像已經死透了。

娘說天黑黑的人不舒服感覺快要發病，開燈似乎用處不大 ...

當朋友說"去喝一杯吧" ，

男生跟女生的思考過程...

收到的轉寄mail

笑的好大聲 ....

線1:生命終局不足以判斷一個人一生的生命的品質。

線2:Gore Vidal : 「每次有朋友功成名就，我就死去一點點。」
某種程度上人人都有同感。

線3:喝完一杯咖啡，接著第二杯咖啡 ....。

線4:貓有忌妒心，可以確定，也是愛情的一種。

線5:誰的誹聞干我啥事啊？ 說起誹聞，怎麼好像壞事的都是指女方？禍水？狐狸精？ .... 明明一個巴掌拍不響！！

追新聞的媒體嗜血般逼迫被獵物激出反擊的劣質本性，新聞炒新聞，.... 骯髒垃圾。

線6: 做醫生的，有可能以為自己的學經歷讓自己的身體也有免疫力，加上病患的醫藥費也不需要他費心，所以“好心專業”的建議，總是那麼多，同情、悲傷、無解的表情，藥丸、檢驗和手術，最後深表遺憾但是還是得繼續趕場，給下一個茫然敏感的病患“不確定的建議”。

線7: 貓躺在軟被子上安心閉著眼，叫名子尾巴輕輕挑動，
心知道誰在叫牠，就像知道自己有好幾條命的自信。

「你可以罵我『中國豬』，為什麼我不能罵你『台巴子』？」
2009-03-24 作者: 張大春

李敖力挺郭冠英的話問得有道理：「你可以罵我『中國豬』，為什麼我不能罵你『台巴子』？」
關於「台巴子」一詞，此處有簡略的註解，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%B0%E5%B7%B4%E5%AD%90 不煩另加說明。

問得既然有道理，則本乎追求答案的精神，問題──也就是「為什麼我不能罵你『台巴子』？」──應該有答案。

論曰：兩者不相友好，一旦各自不承認對方所指稱，則彼一指稱即是「罵」。罵是帶有惡意的語言，而眾所周知：惡意，原本就是惡意唯一的解釋和內容。簡言之：只要懷有惡意，語符本身是沒有意義和價值的。就像我們這些土生土長的台灣人，不論自認高級或低級，興致來了，很多人總是忍不住會說一句：「幹恁娘！」這三個字一點兒不能落實，落實了就會吃妨礙性自主或者姦屍的官司。而即使不落實，也可能會挨告公然侮辱之罪。嘴裡忍不住冒出這話來的人也許對他說要「幹」的對象並無認真去幹的興趣和能力，甚至，冒出這話來也還不一定有惡意呢──這人說話可能就是習慣如此，半生活過，不馴之言不擇地皆可出，彷彿吃了千千萬萬位老娘的豆腐，實則一娘未幹的也所在多有。

同樣地，「中國豬」也是如此。「中國豬」並不能和「梅山豬」、「庇里牛斯豬」並舉，而「梅山」和「庇里牛斯」在語意上所指稱的純粹地理性質，也不會像「中國」兩字所指稱的純粹地理性質一樣傳遞到被指稱者的腦海之中。一旦用「中國豬」稱呼人，不過是傳達了對「中國」的鄙夷就加上了對「豬」的鄙夷；也可以這麼說：把對「豬」的鄙夷襯托出對「中國」的鄙夷。

如果維基百科的解釋可靠，「台巴子」一詞原屬「上個世紀九十年代上海九江路、襄陽路一帶鬧市商販針對特定地域族群的貶稱。」那麼，以上海方言發音推之，此詞之來歷，是把「台胞」二字加上一個輕聲的「子」字而成，加了一個「子」字，就表現了鄙夷──據維基百科解釋文說，是「對臺灣人部分陋習（譬如好色、嗜酒）的刻板映射在人際傳播過程中也起到推波助瀾的作用」以及絕對不可忽視的：「加之滬台間的貧富差距、語言差異，台巴子一詞在上海民間迅速流傳，成為對臺灣人較常用的歧視性稱呼。」為什麼說後面這一段話不可忽視呢？

試想：上個世紀九十年代滬、臺之間若有所謂貧富差距，顯然是台富滬貧。台胞能夠在十里洋場逞其好色、嗜酒之威儀，可見得在那個小小的歷史階段裡，台灣人的經濟活動與實力還頗居上海人的上風。被人鄙夷，不如說是被人嫉恨，從最起碼的辯證邏輯來說，「台巴子」一詞之出於彼者為貶；受於我者為褒。以一蕞爾小島之商民而能把酒邀姬，叱吒風雲於滬上，當然是值得驕傲的成就。

倘或真要字斟句酌地考辨，問題在於被稱為「台巴子」的人也許一直沒能在上海行路出風，卻明顯地感受到了這個詞裡的惡意。這不是藍綠統獨左右黨派的問題，而是未蒙其利、反受其害的問題。絕大多數並未以酒色之豪興揚威於上海的台灣人被扣以飽含惡意的「台巴子」，應該覺得冤枉，而不是污衊。

這時，我們就必須檢查一下：當被呼為「中國豬」的人不爽的時候、也想要亢聲力駁的時候，「台巴子」是不是一個堪用之詞？對方罵你是「中國豬」，而你卻還之以（取義如此的）「台胞」，這一來一往之間，是誰吃了虧？誰又佔了便宜呢？依我看：被罵「中國豬」的人若是反唇斥人以「台巴子」，顯然是落入了下乘，因為對方若是根本沒有在上海人面前擺譜充闊耍粗豪，這樣一指稱，反而抬高了他的社經地位；對方若是的確曾經在上海人面前誇奢鬥富、令其吏民商紳為之側目，則此語無異是自示以弱而推崇了對方。

讓我們回到李敖的問題：「你可以罵我『中國豬』，為什麼我不能罵你『台巴子』？」答案很簡單：對方以「惡意」施你，你豈能以「善意」報之？李敖一定不會反對我這樣說：至不濟，我們終究不能效法蔣介石的「以德報怨」罷？

那麼，當人罵你「中國豬」的時候，你該怎麼辦呢？答案也很簡單，你不必理會──高級人是可以不理會低級人的。

文章引用：http://blog.chinatimes.com/storyteller/archive/2009/03/24/388334.html
張大春的部落格

多少年了，還要在這些族群上挑毛病，不是找麻煩就是太無聊 ....，民主的好處正是可以同時存在有不同的意見，偏民主的壞處也正是寵壞了這些，掛民主之名行個人偏執主義不會將心比心，一堆低級人加上軟弱政府，抓了個郭冠英，現下除了李敖還有幾人有種敢講真話！？